Pour une dynamique des sexes

La différence des sexes fait des couples depuis la nuit des temps. Cosmologique au début des créations – de L’Épopée de Gilgamesh à la Bible pour en arriver au mythe platonicien du Banquet – elle s’est progressivement sécularisée jusqu’à devenir une simple querelle sur la citoyenneté entre hommes et femmes. Figure appauvrie, qui connaît aujourd’hui un désir de développement, voire de dépassement, à travers la « prolifération » des genres – gays, lesbiens, queer, etc.
C’est grâce au mouvement des femmes au XXe siècle, à une partie du féminisme, que cette différence réapparaît en tant qu’enjeu politique – non pas comme une donnée biologique immuable, entièrement vouée au sexe féminin, qu’il faudrait dépasser, elle et ses avatars sociaux (Simone de Beauvoir, 1949)1 – et ne se réduit pas à la lutte pour l’égalité entre hommes et femmes. Oui, au début de la révolution féministe, différence et égalité se présentent comme deux termes, deux positions opposées. Et le mouvement qui les accompagne sépare ainsi, d’une part la libération, la lutte pour l’expression d’un ordre symbolique – social, culturel, psychologique – différent, qui ne soit plus monosexué, et d’autre part l’émancipation, la lutte pour l’égalité des droits, pour l’intégration dans la société, telle qu’elle est. Différence versus égalité, libération versus émancipation : en effet, la politique des femmes fait des couples, de drôles de couples, qui se font, mais aussi se défont.

Aujourd’hui, si l’on se (../..)